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  • Photo du rรฉdacteurAnne-Gaรซl Gauducheau

๐‘๐„๐’๐ˆ๐ƒ๐„๐๐‚๐„ de creation_Bonne Aventure

Derniรจre mise ร  jour : 17 juin 2023

๐‰๐จ๐ฎ๐ซ ๐Ÿ : ๐Œ๐š๐ซ๐œ๐ก๐ž๐ซ ๐š๐ฏ๐ž๐œ ๐ฆ๐ž๐ฌ ๐ช๐ฎ๐ž๐ฌ๐ญ๐ข๐จ๐ง๐ฌ


Mettre ses bottes, enfiler un pull et sortir au grand air. Se mettre au contact de lโ€™air, de la pluie. Au-dessus : le ciel, les feuilles, le chant des oiseaux, le regard paisible et puissant des montagnes. Au-dessous : la boue, lโ€™ail des ours, les cailloux. A cรดtรฉ, comme une amie un peu lointaine (qui court pendant que lโ€™on marche) : la riviรจre. Et Jean Gagliardi, avec qui รฉchanger.

Le premier jour, je lance toutes mes questions, tous les mots dโ€™un seul coup.

Dans ces mots il y a : cadre, contenant, champ, constellation, inconscient en partage, sacrรฉ, spirituel, pรฉdagogie, invisible, spectacle, rire, archรฉtypeโ€ฆ

Les prairies derriรจre nous, on passe sous les arbres. A ce moment-lร  est question de mon personnage Ana Blavitskaya.

Je dis : -๐ฝ๐‘’ ๐‘›๐‘’ ๐‘ ๐‘Ž๐‘–๐‘  ๐‘๐‘Ž๐‘  ๐‘๐‘’ ๐‘ž๐‘ข๐‘’ ๐‘โ€™๐‘’๐‘ ๐‘ก. ๐ฝโ€™๐‘Ž๐‘– ๐‘‘๐‘ข ๐‘š๐‘Ž๐‘™ ๐‘Žฬ€ ๐‘™๐‘Ž ๐‘ž๐‘ข๐‘Ž๐‘™๐‘–๐‘“๐‘–๐‘’๐‘Ÿ ๐‘‘๐‘’ ๐‘๐‘’๐‘Ÿ๐‘ ๐‘œ๐‘›๐‘›๐‘Ž๐‘”๐‘’. ๐ธ๐‘™๐‘™๐‘’ ๐‘’๐‘ ๐‘ก ๐‘Ž๐‘Ÿ๐‘Ÿ๐‘–๐‘ฃ๐‘’ฬ๐‘’ ๐‘ ๐‘Ž๐‘›๐‘  ๐‘ž๐‘ข๐‘’ ๐‘—๐‘’ ๐‘™๐‘Ž ๐‘โ„Ž๐‘’๐‘Ÿ๐‘โ„Ž๐‘’. ๐‘‡๐‘œ๐‘ข๐‘ก ๐‘Žฬ€ ๐‘๐‘œ๐‘ข๐‘ ๐‘’๐‘™๐‘™๐‘’ ๐‘’ฬ๐‘ก๐‘Ž๐‘–๐‘ก ๐‘™๐‘Žฬ€, ๐‘’๐‘ก ๐‘ฃ๐‘œ๐‘–๐‘™๐‘Žฬ€. ๐ธ๐‘™๐‘™๐‘’ ๐‘’๐‘ ๐‘ก ๐‘Žฬ€ ๐‘™โ€™๐‘–๐‘›๐‘ก๐‘’ฬ๐‘Ÿ๐‘–๐‘’๐‘ข๐‘Ÿ ๐‘‘๐‘’ ๐‘š๐‘œ๐‘–, ๐‘Ž๐‘ข๐‘๐‘ข๐‘› ๐‘‘๐‘œ๐‘ข๐‘ก๐‘’ ๐‘™๐‘Žฬ€-๐‘‘๐‘’๐‘ ๐‘ ๐‘ข๐‘ . ๐ด๐‘ฃ๐‘’๐‘ ๐‘’๐‘™๐‘™๐‘’, ๐‘—๐‘’ ๐‘ฃ๐‘–๐‘ ๐‘–๐‘ก๐‘’ ๐‘‘๐‘’๐‘  ๐‘Ÿ๐‘’ฬ๐‘”๐‘–๐‘œ๐‘›๐‘  ๐‘‘๐‘’ ๐‘š๐‘œ๐‘– ๐‘๐‘œ๐‘›๐‘›๐‘ข๐‘’๐‘  ๐‘œ๐‘ข ๐‘–๐‘›๐‘๐‘œ๐‘›๐‘›๐‘ข๐‘’๐‘ . ๐ธ๐‘™๐‘™๐‘’ ๐‘š๐‘’ ๐‘Ÿ๐‘Ž๐‘๐‘๐‘’๐‘™๐‘™๐‘’ : ๐‘—๐‘’ ๐‘š๐‘Ž๐‘Ÿ๐‘โ„Ž๐‘’ ๐‘‘๐‘Ž๐‘›๐‘  ๐‘‘๐‘’๐‘  ๐‘โ„Ž๐‘’๐‘š๐‘–๐‘›๐‘  ๐‘œ๐‘ข๐‘๐‘™๐‘–๐‘’ฬ๐‘  ๐‘‘๐‘’ ๐‘š๐‘œ๐‘–, ๐‘—๐‘’ ๐‘š๐‘’ ๐‘ ๐‘œ๐‘ข๐‘ฃ๐‘–๐‘’๐‘›๐‘ , ๐‘—โ€™๐‘Ž๐‘๐‘ก๐‘ข๐‘Ž๐‘™๐‘–๐‘ ๐‘’, ๐‘—๐‘’ ๐‘Ÿ๐‘’ฬ๐‘Ž๐‘™๐‘–๐‘ ๐‘’. ๐ธ๐‘™๐‘™๐‘’ ๐‘’๐‘ ๐‘ก ๐‘‘๐‘’๐‘‘๐‘Ž๐‘›๐‘ , ๐‘‘๐‘œ๐‘›๐‘. ๐ธ๐‘‡ ๐‘’๐‘› ๐‘š๐‘’ฬ‚๐‘š๐‘’ ๐‘ก๐‘’๐‘š๐‘๐‘  ๐‘’๐‘™๐‘™๐‘’ ๐‘š๐‘’ ๐‘‘๐‘’ฬ๐‘๐‘Ž๐‘ ๐‘ ๐‘’. ๐ถ๐‘œ๐‘›๐‘ก๐‘’๐‘›๐‘ข๐‘’ ๐‘’๐‘ก ๐‘๐‘œ๐‘›๐‘ก๐‘’๐‘›๐‘Ž๐‘›๐‘ก๐‘’. ๐ฟ๐‘Ž๐‘Ÿ๐‘”๐‘’. ๐‘†๐‘– ๐‘™๐‘Ž๐‘Ÿ๐‘”๐‘’ ๐‘ž๐‘ขโ€™๐‘’๐‘› ๐‘Ÿ๐‘’๐‘™๐‘Ž๐‘ก๐‘–๐‘œ๐‘› ๐‘Ž๐‘ฃ๐‘’๐‘ ๐‘ข๐‘› ๐‘๐‘ข๐‘๐‘™๐‘–๐‘ ๐‘‘๐‘’ ๐‘ ๐‘๐‘’๐‘๐‘กโ€™๐‘Ž๐‘๐‘ก๐‘’๐‘ข๐‘Ÿ๐‘  ๐‘ž๐‘ข๐‘’ ๐‘—๐‘’ ๐‘๐‘œ๐‘ข๐‘Ÿ๐‘Ÿ๐‘Ž๐‘–๐‘  ๐‘™โ€™๐‘’๐‘ฅ๐‘๐‘™๐‘œ๐‘Ÿ๐‘’๐‘Ÿ ๐‘๐‘’๐‘›๐‘‘๐‘Ž๐‘›๐‘ก 10 ๐‘Ž๐‘›๐‘›๐‘’ฬ๐‘’๐‘  ๐‘’๐‘›๐‘ก๐‘–๐‘’ฬ€๐‘Ÿ๐‘’๐‘ . ๐‘‡๐‘Ÿ๐‘œ๐‘ ๐‘”๐‘Ÿ๐‘Ž๐‘›๐‘‘๐‘’ ๐‘๐‘œ๐‘ข๐‘Ÿ ๐‘’ฬ‚๐‘ก๐‘Ÿ๐‘’ ๐‘ข๐‘› ๐‘๐‘’๐‘Ÿ๐‘ ๐‘œ๐‘›๐‘›๐‘Ž๐‘”๐‘’, ๐‘ข๐‘›๐‘’ ๐‘๐‘’๐‘Ÿ๐‘ ๐‘œ๐‘›๐‘›๐‘’. ๐ธ๐‘ ๐‘ก-๐‘๐‘’ ๐‘ž๐‘ขโ€™๐‘œ๐‘› ๐‘๐‘œ๐‘ข๐‘Ÿ๐‘Ÿ๐‘Ž๐‘–๐‘ก ๐‘Ž๐‘๐‘๐‘’๐‘™๐‘’๐‘Ÿ ๐‘ฬง๐‘Ž.. -โ€ฆUn archรฉtype ? dit Jean. - ๐‘ˆ๐‘› ๐‘Ž๐‘Ÿ๐‘โ„Ž๐‘’ฬ๐‘ก๐‘ฆ๐‘๐‘’ ? je rรฉpรจte - La forme que tu proposes est comme un schรฉma, une esquisse, comme un potentiel รฉnergรฉtique qui peut รฉvoquer chez chacun dโ€™entre nous ยซ quelque chose ยป. Evidement quโ€™il y a de quoi explorer !

Oui, on peut penser ร  un archรฉtypeโ€ฆ quand les contours sont flous, quand il y a des trous, du vide, du fluide, lโ€™esprit sโ€™empare des quelques รฉlรฉments donnรฉs et complรจte, projette, crรฉe.

Ce que depuis Jung on appelle ยซ archรฉtype ยป est universel (dans le sens oรน chacun peut sโ€™y relier), intemporel, fait ร  la fois de lumiรจre et dโ€™obscur.

Les archรฉtypes empruntent nโ€™importe quel vรฉhicule : ils voyagent en chansons, en images, en sensations, en saveurs, en odeurs. Ils disent toujours ET ร  la place de OU. Ils vivent dans le monde concret et dans celui des mythes, de la poรฉsie, de lโ€™incomprรฉhensible, de lโ€™intime et du collectif. Ils invitent ร  la curiositรฉ, ร  faire face au mystรจre, ร  lโ€™รฉmerveillement et ร  lโ€™effroi. Ils nous font le don (ou le rappel) de la libertรฉ.


Comme toute cette discussion a lieu en marchant, je viens de glisser dans la boue, failli mโ€™รฉtaler, me suis retenue par le pull aux barbelรฉs et fils รฉlectriques dโ€™un champ ร  vaches. Ici, les vaches ont des รฉtiquettes avec des codes-barres dans les oreilles, et un anneau en plastique dans le nez. Comme elles ont le mufle et les tรฉtines trรจs sensibles, lโ€™รฉleveur sโ€™en sert pour : -dรฉplacer la vache (la mener par le bout du nez, quoi) -lโ€™empรชcher dโ€™aller tรฉter sa mรจre quand elle nโ€™a plus lโ€™รขge. Je suis rรฉvoltรฉe par cette maniรจre de traiter les vaches. Surtout que ce nโ€™est pas inรฉvitable, mรชme dans un monde oรน on les exploite ! Dans les Carpates, oรน mon ami le cymbaliste Mihai Trestian a sa maison, le fermer ouvre la porte de lโ€™รฉtable le matin, les vaches sortent, traversent le village, montent dans les montagnes jusquโ€™aux pรขturages, restent la journรฉe, redescendent au soirโ€ฆ Alors oui, le fermier prend aussi leur lait ou leur viande. Mais en attendant cโ€™est quand mรชme pas du tout la mรชme vie !

Une fois dรฉcrochรฉe du barbelรฉ, je continue ma rรฉflexion :

-๐‘‚๐พ. ๐‘€๐‘Ž๐‘–๐‘  ๐‘ž๐‘ข๐‘’๐‘™๐‘ž๐‘ข๐‘’๐‘  ๐‘“๐‘œ๐‘–๐‘ , ๐ด๐‘›๐‘Ž ๐ต๐‘™๐‘Ž๐‘ฃ๐‘–๐‘ก๐‘ ๐‘˜๐‘Ž๐‘ฆ๐‘Ž ๐‘โ„Ž๐‘Ž๐‘›๐‘”๐‘’ ๐‘ข๐‘› ๐‘๐‘’๐‘ข. ๐ธ๐‘™๐‘™๐‘’ ๐‘ž๐‘ข๐‘–๐‘ก๐‘ก๐‘’ ๐‘ ๐‘œ๐‘› ๐‘Ž๐‘๐‘๐‘’๐‘›๐‘ก ๐‘Ÿ๐‘ข๐‘ ๐‘ ๐‘’ ๐‘๐‘œ๐‘ข๐‘Ÿ ๐‘๐‘Ž๐‘Ÿ๐‘™๐‘’๐‘Ÿ ๐‘๐‘Ÿ๐‘’ฬ๐‘ ๐‘–๐‘™๐‘–๐‘’๐‘› ๐‘œ๐‘ข ๐‘’๐‘ ๐‘๐‘Ž๐‘”๐‘›๐‘œ๐‘™, ๐‘๐‘œ๐‘ข๐‘Ÿ ๐‘™๐‘Ž๐‘–๐‘ ๐‘ ๐‘’๐‘Ÿ ๐‘ฃ๐‘’๐‘›๐‘–๐‘Ÿ ๐‘ž๐‘ข๐‘’๐‘™๐‘ž๐‘ข๐‘’๐‘  ๐‘โ„Ž๐‘Ž๐‘›๐‘ ๐‘œ๐‘›๐‘  ๐‘Œ๐‘œ๐‘Ÿ๐‘ข๐‘๐‘Ž. ๐ฝ๐‘’ ๐‘๐‘Ÿ๐‘œ๐‘–๐‘  ๐‘ž๐‘ข๐‘’ ๐‘ ๐‘œ๐‘› ๐‘๐‘œ๐‘ ๐‘ก๐‘ข๐‘š๐‘’ ๐‘Ž๐‘ข๐‘ ๐‘ ๐‘– ๐‘๐‘œ๐‘ข๐‘Ÿ๐‘Ÿ๐‘Ž๐‘–๐‘ก ๐‘๐‘œ๐‘ข๐‘”๐‘’๐‘Ÿ ๐‘ ๐‘’๐‘™๐‘œ๐‘› ๐‘™โ€™โ„Ž๐‘ข๐‘š๐‘’๐‘ข๐‘Ÿ. ๐‘ˆ๐‘› ๐‘Ÿ๐‘’ฬ‚๐‘ฃ๐‘’ ๐‘™โ€™๐‘Ž๐‘ข๐‘ก๐‘Ÿ๐‘’ ๐‘—๐‘œ๐‘ข๐‘Ÿ ๐‘šโ€™๐‘Ž ๐‘ ๐‘ข๐‘”๐‘”๐‘’ฬ๐‘Ÿ๐‘’ฬ ๐‘‘๐‘’๐‘  ๐‘๐‘™๐‘ข๐‘š๐‘’๐‘  ๐‘‘๐‘’ ๐‘๐‘œ๐‘Ÿ๐‘๐‘’๐‘Ž๐‘ข, ๐‘‘๐‘’๐‘  ๐‘œ๐‘ , ๐‘‘๐‘’๐‘  ๐‘๐‘œ๐‘ข๐‘Ÿ๐‘”๐‘’๐‘  ๐‘โ„Ž๐‘Ž๐‘™๐‘™๐‘–๐‘ž๐‘ข๐‘’๐‘  ๐‘Žฬ€ ๐‘™๐‘Ž ๐‘๐‘’๐‘–๐‘›๐‘ก๐‘ข๐‘Ÿ๐‘’, ๐‘’๐‘›๐‘“๐‘–๐‘› ๐‘ก๐‘œ๐‘ข๐‘ก ๐‘ข๐‘› ๐‘๐‘Ÿ๐‘–๐‘-๐‘Žฬ€-๐‘๐‘Ÿ๐‘Ž๐‘ ๐‘ž๐‘ข๐‘– ๐‘›โ€™๐‘Ž ๐‘Ÿ๐‘–๐‘’๐‘› ๐‘Žฬ€ ๐‘ฃ๐‘œ๐‘–๐‘Ÿ ๐‘Ž๐‘ฃ๐‘’๐‘ ๐‘™๐‘Ž ๐‘Ÿ๐‘œ๐‘๐‘’ ๐‘›๐‘œ๐‘–๐‘Ÿ๐‘’, ๐‘™๐‘’๐‘  ๐‘ก๐‘Ž๐‘™๐‘œ๐‘›๐‘  ๐‘‘๐‘’ ๐‘ก๐‘Ž๐‘›๐‘”๐‘œ ๐‘’๐‘ก ๐‘™๐‘’ ๐‘โ„Ž๐‘Ž๐‘๐‘’๐‘Ž๐‘ข ๐‘Žฬ€ ๐‘ฃ๐‘œ๐‘–๐‘™๐‘’๐‘ก๐‘ก๐‘’ ๐‘‘๐‘’ ๐ต๐‘™๐‘Ž๐‘ฃ๐‘–๐‘ ๐‘ก๐‘˜๐‘Ž๐‘ฆ๐‘Ž. ๐‘†๐‘– ๐‘œ๐‘› ๐‘๐‘Ž๐‘Ÿ๐‘™๐‘’ ๐‘‘โ€™๐‘Ž๐‘Ÿ๐‘โ„Ž๐‘’ฬ๐‘ก๐‘ฆ๐‘๐‘’๐‘ , ๐‘—โ€™๐‘Ž๐‘– ๐‘™โ€™๐‘–๐‘š๐‘๐‘Ÿ๐‘’๐‘ ๐‘ ๐‘–๐‘œ๐‘› ๐‘ž๐‘ข๐‘’ ๐‘๐‘™๐‘ข๐‘ ๐‘–๐‘’๐‘ข๐‘Ÿ๐‘  ๐‘ ๐‘’ ๐‘๐‘Ÿ๐‘œ๐‘–๐‘ ๐‘’๐‘›๐‘ก -๐‘œ๐‘ข ๐‘‘๐‘ข ๐‘š๐‘œ๐‘–๐‘›๐‘  ๐‘“๐‘œ๐‘›๐‘ก ๐‘–๐‘Ÿ๐‘Ÿ๐‘ข๐‘๐‘ก๐‘–๐‘œ๐‘›- ๐‘๐‘Ž๐‘Ÿ๐‘“๐‘œ๐‘–๐‘ : ๐‘™๐‘Ž ๐‘‰๐‘œ๐‘ฆ๐‘Ž๐‘›๐‘ก๐‘’, ๐‘™๐‘Ž ๐‘†๐‘œ๐‘Ÿ๐‘๐‘–๐‘’ฬ€๐‘Ÿ๐‘’, ๐‘™๐‘Ž ๐‘‰๐‘–๐‘’๐‘–๐‘™๐‘™๐‘’, ๐‘™โ€™๐ด๐‘š๐‘œ๐‘ข๐‘Ÿ๐‘’๐‘ข๐‘ ๐‘’, ๐‘™๐‘Ž ๐‘€๐‘’ฬ€๐‘Ÿ๐‘’, ๐‘™๐‘Ž ๐บ๐‘ข๐‘’๐‘Ÿ๐‘Ÿ๐‘–๐‘’ฬ€๐‘Ÿ๐‘’, ๐‘™๐‘Ž ๐‘ƒ๐‘Ÿ๐‘’ฬ‚๐‘ก๐‘Ÿ๐‘’๐‘ ๐‘ ๐‘’, ๐‘š๐‘Ž๐‘–๐‘  ๐‘ž๐‘ข๐‘’๐‘™๐‘ž๐‘ข๐‘’ ๐‘“๐‘œ๐‘–๐‘  ๐‘ ๐‘œ๐‘Ÿ๐‘ก ๐‘™๐‘Ž ๐‘ƒ๐‘™๐‘’๐‘ข๐‘Ÿ๐‘’๐‘ข๐‘ ๐‘’, ๐‘™๐‘’ ๐‘‡๐‘ฆ๐‘Ÿ๐‘Ž๐‘›, ๐‘™๐‘’ ๐ถ๐‘™๐‘œ๐‘ค๐‘›, ๐ฟ๐‘’ ๐‘๐‘œ๐‘’ฬ€๐‘ก๐‘’โ€ฆ

-Il convient de dire une chose pratique pour ton travail, cโ€™est quโ€™en effet tu dois donner quelques signes aux spectโ€™acteurs pour quโ€™ils puissent eux-mรชmes dialoguer (elle a un costume, des attributs, comme une faรงon de donner une piste ร  nos inconscients), mais pas trop. Pas borner trop ton personnage pour que le Jeu puisse exister.


Ce jour-lร  au pied des montagnes, on parle aussi de Jung, ce psychiatre suisse nรฉ dans une famille de pasteurs, de mรฉdecins, ou lโ€™on pratique aussi le spiritisme. (Lui-mรชme consacre une thรจse aux phรฉnomรจnes occultes et aux mรฉdiums) Disciple de Freud, il sโ€™est รฉloignรฉ de sa thรฉorie psychanalytique et a inventรฉ la psychologie des profondeurs, comme moyen dโ€™arriver ร  la connaissance de soi. On lui doit un pont entre pensรฉes occidentale et orientale, des liens entre psychologie et anthropologie, alchimie, rรชves, mythologie, religions.. On lui doit aussi entre autres les concepts d'inconscient collectif , d'archรฉtypes, d'individuation, de synchronicitรฉ, dโ€™Anima et Animus, dโ€™Ombre..


Jean prononce ยซ Yong ยป, comme on dirait : "young man". Cโ€™est drรดle quand on pense aux photos de ce vieux type, lunettes sur le front. Freud aussi, du reste, on lโ€™a toujours reprรฉsentรฉ vieux. Comme si ยซ vieux ยป voulait dire ยซ sagesse ยป. En tout cas, de lโ€™entendre prononcer ยซ young ยป, รงa me rappelle que ce type ne rรชvait pas du tout quโ€™il y ait ร  sa suite des ยซ junguiens ยป, mais que chacun.e continue dโ€™inventer, de crรฉer du dialogue avec la psychรฉ. ยซ Quant ร  lโ€™interprรฉtation des rรชves, รฉtudiez tous les livres et toutes les mรฉthodes. Mais quand vous รชtes devant un rรชve, รฉcartez-les car chaque rรชve est unique, tout comme chaque rรชveur est unique. ยป (โ€ฆ) ยซ Mon chemin nโ€™est pas votre chemin. SI vous vivez selon un modรจle, vous vivrez la vie dโ€™un modรจle, mais qui vivra votre vie ? Vivez-vous vous -mรชme. Que chacun suive son chemin. ยป Entre riviรจre, mousse et pruniers, il est aussi un peu question dโ€™Inconscient Collectif et dโ€™Ombre (Jean et sa compagne Marie-Anne donnent ce week-end un stage ร  ce sujet pour des รฉtudiants en Ecoute Intรฉrieure du Rรซve)


Et puisquโ€™on parle dโ€™ombre, je demande : -Dis-donc, cette histoire de Jung et du nazisme ? -Hum. Oui. Cette histoire a beaucoup รฉtรฉ relayรฉe par des gens qui ont mal supportรฉ sa rupture avec Freud et qui ont voulu prendre un parti contre un autre. Et puis, il faut dire que ses รฉcrits sur la ยซ psychologie des peuples ยป, sโ€™ils appartenaient ร  une vision de lโ€™รฉpoque, รฉtaient tout ร  fait maladroits dans un contexte ou lโ€™idรฉologie nazie pouvait sโ€™en servir pour appuyer ses discriminations racialesโ€ฆ Et puis regarde : tu peux รชtre gรฉnial et en mรชme tempsโ€ฆsans doute il aimait la reconnaissanceโ€ฆ.et รชtre nommรฉ directeur de la Sociรฉtรฉ Internationale de Psychothรฉrapie รฉtait un honneur. Il a รฉtรฉ mal avisรฉ, maladroit dans doute, mais il suffit de lire ses รฉcrits pour se convaincre lโ€™accusation de pro-nazi est tout ร  fait infondรฉe !

La pluie commence ร  tomber, tandis quโ€™on explore mon intention de ยซ spectacle vivant ยป Vivant, cโ€™est-ร -dire imprรฉvu, et qui met, en nous, quelque chose en mouvement. On cherche des รฉlรฉments perturbateurs ร  introduire dans la sรฉance On cherche aussi des maniรจres de rรฉpondre en comptant sur lโ€™inconscient partagรฉ dans la salle La pluie nous oblige ร  rentrer. ร‡a tombe bien, Jean a du boulot et moi aussiโ€ฆ



๐—ก๐—ข๐—ง๐—˜๐—ฆ ๐—ฑ๐˜‚ ๐—ท๐—ผ๐˜‚๐—ฟ :

โ–ฒArchรฉtypes : voir le trรจs joli jeu de cartes ยซ Tarot sauvage et inconnu des archรฉtypes ยป rรฉalisรฉ par Kim Krans, avec explications trรจs claires. Ecouter aussi le cours de Cyrille Champagne a propos des archetypes chez Hillman: https://youtu.be/8k17Qde9Qnw

โ–ฒJung et rรฉgime nazi. La Sociรฉtรฉ Internationale de Psychothรฉrapie avait son siรจge en Allemagne. ร€ la demande de ses membres, Jung avait acceptรฉ dโ€™en รชtre le prรฉsident dรจs 1933. Il selon lui endossรฉ cette responsabilitรฉ entre autres pour faire accepter les mรฉdecins juifs allemands comme membres de la Sociรฉtรฉ Internationale, puisquโ€™ils รฉtaient rejetรฉs de la Sociรฉtรฉ allemande. En 1937, le siรจge de la Sociรฉtรฉ Internationale de Psychothรฉrapie est transfรฉrรฉ ร  Zurich, ville de Jung situรฉe dans un pays neutre, ce qui permit aux Juifs de continuer ร  y adhรฉrer. La tรขche de Jung รฉtait difficile, comme lui-mรชme lโ€™exprime : ยซ ร€ plusieurs reprises je voulus me retirer et essayai de dรฉmissionner, mais nโ€™en fis rien ร  la demande pressante des reprรฉsentants anglais et hollandais. [โ€ฆ]cโ€™est pourquoi je ne dรฉmissionnai en fait quโ€™ร  la fin de 1939, quand dรฉbuta la guerre et que je ne pouvais plus รชtre dโ€™aucune utilitรฉ. ยป

โ–ฒLe livre ยซ aspects du drame contemporain ยป, regroupe plusieurs textes plusieurs textes publiรฉs ร  des รฉpoques diffรฉrentes : o 1936 : Wotan, l'ancien dieu de la tempรชte et de l'ivresse resurgit - tรฉmoignage bouleversant des forces qui vont se rรฉvรฉler destructrices - ร  l'ล“uvre dans l'รขme du peuple allemand. o 1945 : Aprรจs la catastrophe

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